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【心要在焉素材】心要在焉作文10篇

  来源:网络  作者:未知 今日点击:
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心要在焉

 犹记得,滴水石穿的专注面庞,铁杵成针的用心姿态。

  这不仅是坚持与永恒,在他们面前的,是心在焉。

  那篇明浅的文言《学弈》,至今仍可唱着不朽的音符。两人学弈,一人专心致志,一人思鸿鹄将至,同是弈秋教授,结果却迥然不同。是其智不如乎?非然也。

  遥想流淌的汤汤历史,仍可清晰地看到李密骑牛的身姿。他拜史学家包恺为师,勤读诗书。通常,去包恺的路上,为专心读书,牛角挂着《汉书》,手捧一本,即使撞倒人了,似乎也还不知。

  偶然间,于书中得之,唐朝的狄仁杰从小喜好读书。有一次,村里出了人命案子,村中邻里的小孩都跑出去看热闹,只有他仍在家里专心致志地读书,不为之所动。那专注的神情,即使隔着时空的限制,至今的我们仍能为之动容。

  而夕阳西下,是谁在高声吟咏?是谁负薪晚归间手捧词句,用心专研?

  朱买臣的读书声惊动了晚霞,从而酝酿了明天灿烂的阳光。在多年的心在焉后,显达的他依旧致力于诗文,就如往常一样。

  当慧能跋山涉岭,拜弘忍为师后,研读佛经,时而陶醉深吟,出神入化,专心诵经的他心总在焉,不以外物为扰,终能得知“不是风动,不是幡动,而仁者心动”的至高境界。

  多少年后,我们总是怀想,历史的辉煌似乎总是遥不可及,他们似乎是太阳,是明星,其实不然。只是在他们心中,有一种心,一颗不动的心。

  倘若人三心二用,看似做的事物繁多,却不然,相反,捧着一颗专心致志的心,我们会惊喜地发现,小草叶间有晶莹的露水,叶子的经脉里有更细致的纹路;我们会欢心地得知,成败的区别是一心到底有几用,梦想的实现是能否保持心总在焉。

  当我们心在焉时,你将充满一种自信的理念,就像悠悠千百年前的大师身上所散发的不朽的永恒魅力。

  若问何以成功?

  历史的声音将千言万语汇集一起,以浑重坚定的格调告诉你:心要在焉。



心要在焉

  有人云:“心要在焉,则一事无所(成)。”此“心”或非单指一颗专心致志之心,还有人之本心。所以,心要在焉。

  若“焉”为成功,则我们需一把用“心”制成的钥匙。还记得季羡林老师过世时,有新闻网站打出“季老之后,中国再无大师”之标题。或许这标题过于绝对化,却也从另一方面说明季老是一名真正的大师。他治学以来,淡泊名利,不向往“专家”“教授”之衔,将自己毕生心血都花在了国学与他最爱的比较文学上。是他那一颗赤诚的求知之心,让他有了如此高的文学造诣。他的研究不为别的,仅为探求真理与文学之本质。如今学术造假,文化腐败之风盛行,试想若季老沦为此中一员,博学的他或许能赢来大笔的授课费与高高在上的官职,但或许从此国学之担将后继无人,国学之泉便枯竭在了这一片文化沙漠之中。是季老那一颗求知与淡泊名利的本心,使其成为一代国学大师,名垂千古。

  若“焉”为人生,则“心”便是一座指路的灯塔。奸臣严嵩少年时亦是满腔热血胸怀大志,可待其步入官场却迷失了自我。他拜倒于权钱之裙下,谋害忠臣,追名逐利,最终遗臭万年。换言之今日,苏当红,“毒奶粉”的始作俑者哪个不是掌握着大量化工知识的高级知识分子。但就是这样一群本为栋梁之材的人造出了危害社会的毒药,为的只是那巨额的收益。“万钟不辩礼义而受之,万钟于我何加耶(焉)?”这是孟子屹立在历史长河中的一声怒吼,“此之谓失其本心。”在利益面前,他们将自己的那颗本心出卖。在“交易”的那一刻他们可曾记得自己初入官场,初入校园时那份豪情壮志,那份人性之善?失去本心,让他们在人生的航道上偏离,驶上一条不归之路。

  若“焉”为人间真情,则“心”便是一扇透入阳光的玻璃窗。就在香港之内地的战争进入白热化阶段,各地“排外”之风盛行,纷纷在网上放出“XX人,忍够了”的海报。而唯有深圳,在网上贴出了“深圳人,欢迎你”的海报。霎时为这人情冷淡的社会放出一股正能量。是的,深圳人便是这样,我们用一颗澄澈的心欢迎各地勤劳的人在这片土地上奉献,让那“互助互爱”的温暖阳光洒满这片土地。

  心是一颗(棵)会开花的树,只有那(拿)它栽种在你的那片土地上,才能结出美丽的果实。

  心,要在焉。

  评语:[53分]

  文章条理清晰,层次分明,采用比喻论证、正反论证,有理有据,语言流畅,从三个方面去论证“心要在焉”的观点:坚持求知和淡泊名利的本心,走向成功;坚持善的本心,不偏离人生的航道;怀一颗澄澈的本心,传递人间真情。

  但审题立意方面有点偏差,作者并没有将论证的重点放在论证“心”要怎样“在焉”上,只是抓住“心”大做文章。且有几个错别字。



心要在焉

  我们的社会越来越浮躁,人人都在为了成功而马不停蹄地赶路。

  我们一方面想要成功,另一方面却全然不知成功的道路。盲目前进换来的不过是一颗越来越躁动的心。

  当专注已成为这个时代的奢侈品时,我们是否该冷静下来,问问自己:你的心在哪里?(由社会普遍的“心不在焉”现象导入主题,行文简洁、思路明晰、突破有力)。

  历史与现实中的成功者告诉我们:欲成大事,心要在焉。(点题意识强,但与第三段文字含义重叠,有点多余)。

  心在焉,方能潜心研究。

  纵观过去,凡在学术上取得大成就的人,无不是专心钻研的。当敌人入侵雅典,屋外已响起战争混乱之声时,亚里士多德仍在钻研数学问题。当敌人已来到他跟前,这位专注的学者留下的最后一句话是:“不要踩坏我的圆!”或许这一句话,成为亚里士多德生命的绝唱,而那个他正在钻研的问题,或许成为未解之谜,但是正是专心致志的精神使亚里士多德成为古希腊最博学的人。(叙述指向明确、叙述语言生动)当社会已进入混乱状态,社会各界都受“左”的思想的影响时,袁隆平仍在试验田中潜心研究杂交水稻,而正是这种专注让他排除干扰,获得了成功(同类例举要尽量概括推出,作者的意图是想略写,但显得赘余,如果改成:袁隆平、朱光亚等人正是因为有远大坚定的追求,不为浮华所动、潜心、醉心于热爱的专业,才成为众生仰望的星辰!是不是会好一些?)

  心在焉,方才能坚持正确的方向。

  “湾仔码头”创始人从起初独自在街边摆摊卖水饺到今日创建了一家占领一半水饺市场的大企业,正验证了是专注使一个企业走向了成功,倘若当年中途易辙,改做肉制品或其它,或许就没有今日的辉煌。然而,社会上许多企业正是心不在焉,才走向了歧途。“三鹿”奶粉企业若不是心不在焉,岂会被利禄所诱,最终走向倒闭?一些食品企业若不是心不在焉,没有坚持好企业经营的正确方向,又岂会遭到社会大众的质疑?一个企业,只有专心坚持经营战略,坚持社会效益与经济效益的统一,才能做大做强,走向成功。(正反例举,思考有力度,反问加排比,语句感染力强)

  心在焉,方能创新突破。

  乔布斯为世界带来这么多科技奇迹,正是因为多年来他始终专注于研发更完美的技术与产品,也正是因为他不懈的追求与不尽的激情,我们才能享受到一个又一个高科技产品。倘若乔布斯在事业有成时转行或者停步不前,而不是继续钻研创新的话,今天的许多苹果产品都将不会存在。

  我们渴望成功,但不能丢掉了专注的心。

  欲成大事,心要在焉。

  愿专注不再奢侈,请从“心”开始。(典型的“豹尾”,点题到位,张力十足)

  评语:[53分]

  优点:(1)行文思路清晰,点题、扣题意识强。(2)事例丰富且多样化,叙述语言简洁明晰。(3)开头结尾做得很有艺术,值得效仿。

  不足:个别段落、语句的表述略有重复。



心要在焉

  泰戈尔曾说:“人的一生有着深刻的愿望,雕塑、绘画、诗以及宗教,我们为之付出不懈努力,不为别,只求不朽。”认定一个目标,为之奋斗终生,心在焉,终点就在眼前。

  在黑暗中曲折前行,不畏艰苦,心要在焉。

  是什么让韩信屈于胯下之辱,只为日后一次搏击?是什么让勾践卧薪尝胆,忍辱负重东山再起?是什么让布鲁诺不惧命运的火舌,高颂科学的赞歌?是那为信念献身的灵魂,穿过昏黑的洞穴,在世界英雄之林大放光华。他们心无旁骛,只为一抷精神的乐土。“一切愿望的本质享乐乃是精神之悦。”那不只是罗素——人的呐喊,那是无数虔诚心灵的颂歌。曝霜露何妨,遍地棘草又何惧?心在焉,黑暗终成光明。

  在名利中目不斜视,不屈诱惑,心要在焉。

  “真正的光明,不是没有被黑暗浸染,而是无法被黑暗掩盖自身的光辉,真正的英雄,不是对世俗避而远之,而是在世俗中坚守自我”,罗曼·罗兰的话仿佛一记醒目,震撼了无数心灵。英雄就如刘备,受人景仰却为那圣洁的家园甘于落魄;英雄如李斯,身处宦海却抓住信仰的浮木,自主沉浮;英雄当如拿破仑,没有沉迷于甘醇美酒,只为法兰西燃尽生命之灯。名利诱惑如毒药,若非心在焉,只能被它腐蚀心骨,碌碌一生。

  在变迁中坚守自我,不随流波,心要在焉。

  李斯特大概是命运之神的宠儿,天赋极高的他年纪轻轻就在维也纳书写传奇。但他并没有因际遇改变而放弃心底对音乐的热忱。卢梭守着一份愧疚度过一生,《忏悔录》中的只言片语,诉说着他未随岁月涤荡而褪色的真诚。安德鲁·马修斯的《感恩的心》不正是他人生中不变情怀的最好写照吗?心在焉,犹如一盏耀眼明灯,指引未来的路。

  花儿愿为一只鸟,鸟儿愿为一朵云,而它们不变的是对生的热爱和追求。心在焉,不论在宦场,在野林,心怀未来便有了舟。心在焉,我们终能踏上命运的圣殿,满身花雨又归来。

  评语:[53分]

  若非心中有墨,怎能古今中外名人故事、名言警句信手拈来,纵横捭阖挥挥洒洒?若非胸中有成竹,怎能如此条分缕析、潇洒自若地亮出主见?若非眼中常观美文,笔下常练好句,怎能有此言到意达、气势昂昂之佳作?



心要在焉

  心在焉,则静心厉行。

  心在焉,这是一种专注,一种忘我,一种无怨无悔地坚持自我的道路。于个人,心在焉,是忘我投身、奋力追梦;于集体,心在焉,是团结一致,共攀高峰;于民族,心在焉,是宽容和气,退却浮华。故曰:心在焉,使人忘我、专注、静心;心在焉,使人顽强、探索、厉行。

  正是因了心在其路,专于其行,每个人才能踏心做事,不为外界所影响,流言蜚语也不能使人退却。

  正若那敦煌的保护神,历史的殉道者常书鸿。

  他是那样的专注。

  本在巴黎品味优雅风情,当他明确了自己心之所向——那敦煌的厚重文化,便一头扎进漫天黄沙,不顾名利,断舍奢华,抛却一切规劝之言,只为了自己的梦。他的心在敦煌,他的命在敦煌——以己之手,将那一幅幅残损的壁画攀模。而这一扎,便是五十年。

  心在敦煌,让他无悔五十年;心在其中,这他吃苦坚行一辈子;心在焉,静其心,厉其行,切莫大矣。

  又是因了心在其道,那一个个拥有共同理想的集体,才团结一致,共克万难。

  正若这投身大西北的航天航天科学家们。

  这是一群伟大的人们,一群坚持不懈的人们。

  西北的风沙刮燥了他们的屋窗,却没能迷蒙他们的坚定眼神,只因心在航天;昼夜的炎凉摧残着他们的身躯,却没能打垮他们顽强的意志,只因心在航天;他们潜心研究,不断实验,以完美的表现支撑着一次次神舟腾上九天,只因心在航天。

  心在焉,在他们的共同理想,使他们静心研究,不断突破。

  还是因了心在其魂,一个民族才能延续五千载。

  我们的民族,中华民族,上启夏禹,下至当今,一直坚持着自己“和”的道路。以“和”为贵,崇尚和谐。

  正因了这份专注,让我们传承。

  正因了这份专注,让我们永恒,我们心在“和”道,静心厉行。

  故曰:心在焉,静心厉行。

  评语:[53分]

  文章开门见山提出观点“心在焉,则静心厉行”,先列举了常书鸿和航天学家两个例子,然后从个体事例进一步到民族精神,论证有力。语言深沉,富有哲理,逻辑性强,可见作者的文学功底深。但个人认为,文章角度单一,内容欠丰富充实。



心要在焉

  如若心逃离了人,那么人活在这个世上就只有一付躯壳,注定要庸庸碌碌,毫无所获。如若一颗心保存完好,仍留有它对世界的那份热度,那么我们才真正能够“为了活着而生存”。

  心要在焉,我们应从“心”出发,用心去追求一个理想的世界。

  我爱学习历史,不光爱一个个发人深省的历史事件,更爱古往今来那些伟人们丰富而又单纯的心灵。他们之所以丰富,是因为思想丰富,对理想的热爱很丰富;他们之所以单纯,是因为他们把自己那颗热血的心仅放在他们唯一的信念之上,然后不懈追求。孙中山便是这么一个伟大的资产阶级革命家,他出身富裕的家庭,本可好好的享受这一切,但他志存高远,把心放在了一个更高的位置:普及民主共和。于是,他不惜弃医从革命,不惜倾家荡产支持革命,这是何等伟大的取舍!他的心里只有革命,他的思想只有民主共和,他的心在焉。

  古人的心在焉,那么今人的心在哪?

  大学,本是一个美好的地方,它的美好在于研究学术问题时可以心无旁骛。在大学里,学生们可以不断的去追求生命的真谛,享受文化的熏陶。但是,更多的人仿佛心不在此。抄袭的论文满天飞,一件件类似“我爸是李刚”的事件层出不穷。大学,还是那个美丽的象牙塔吗?大学的学术氛围仍令人向往吗?校园里人人心不在焉,他们的心本该在图书馆,本该在文化典籍的学问中。

  回归到理性,回归到思考,我们该如何把一颗悬浮在空中的心安顿下来?

  我认为,我们首先得明白自己的理想是什么。有理想,才会有方向;有理想,才会有信念;有理想,才会有追求那颗理想的心。王阳明的愿望是探求万物的本源,于是他才可以七日不吃不喝,只为“格物”“明本心”,当然,他做到了,他便是“陆王心学”的创始人之一。

  其次,我们还应自律、自持。自律是明白自己要做什么,是控制好自己的行为,过一种高品质的生活。而自持则是保持住自己对理想的那份高度的热情,保持住自己那颗有爱的心。

  心,从来就有,但它还在人们的理想中吗?

  评语:[53分]

  本文把“焉”理解为“理想”。开头两段提出自己的观点“心要在理想上”,人要勇于追求理想,为了理想而奋斗。接着从正反两个方面去阐述观点,正面使用孙中山一心为理想的事例,引述简洁,分析到位;反面联系实际,以“大学”的乱象来说明校园里很多人心不在焉。文章采用层进式论述,在以上分析的基础上进一步去阐述怎样才能把心放在理想上。作者对此有明确认识,首先理想要明确,其次要自律自持。结尾在对读者的追问中进一步强化了中心。

  纵观全文,思路清晰,论证有力,语言简洁、流畅,中心较突出。不过,开头两段观点不够明确;第六段作为层进的过渡段,表述有偏颇,不是如何安顿悬浮的心,而是如何把心安顿在理想上。对“大学”现象的分析停留于表面,没有揭示出此乱象的实质,而且分析的落脚点不在理想上,偏离了中心,削弱了论证的力量。



心要在焉

  科技、经济的进步能推动社会的发展,但缺乏本心,也只是背离方向的发展。唯有本心的同步发展才能使社会真正繁盛,所以,心要在焉。

  心要在焉,我们呼唤本心。武汉“拆线门”,伤者因付不起药费,缝好的伤口又被当场拆线。这一拆,拆出了人心的冷漠、医德的败坏,拆去了医者父母心的美名,同时也拆出了医院逐利而无所不用其极,实在令人瞠目结舌,另(令)人发指。人与动物的区别在于我们有“仁心”,如果连这都可以丢,那么我们充其量也不过是用脚走路的动物罢了,如此的社会,谈何发展?类似的事情还能列举出许多许多,问题奶、毒生姜、毒大豆等等,这都在警醒我们,本心丢了,害的是我们自己。所以,为了自己,也为了别人,我们呼唤本心,心要在焉。

  心要在焉,我们传递本心。社会不缺少善,缺少的是传递善的人。“最美奶奶柴小女为救落水孩童不幸溺水身亡;拾荒阿姨陈贤妹抱起遭碾孩童悦悦……”当这些温暖你我的小人物在网络上广为流传,一股温暖的力量正向我们涌来,洋洒着温暖的社会将不再是个梦。本心需要传递,唯有全社会共同努力,本心的旗帜才能稳固长久地立着。超人飞天,力大无穷,拯救世界;蜘蛛侠攀岩走壁,救助百姓;蝙蝠侠利用先进的技术和武器,惩恶除奸……我们能力有限,不能像他们那样,但我们可以继承并传承其本心——善,传递本心,心要在焉。

  心要在焉,我们坚守本心。彭宇案后,本心受挫,人们不敢轻易出手救人,于是出现了多起老人摔倒无人扶起的悲剧。但值得可幸的是,在多起救人者被告的案事发生后,仍旧有许多令人动容的本心在持续地坚守着。“送水哥”三年来一直坚持为农民工免费送水;板凳妈妈许月华37年一直抚养了138位孤儿……对他们而言,本心的坚守就已成为了他们的习惯,就像我们每天都要吃饭一样简单,因为享受,所以坚守对于他们来说不再是难事。但对于我们呢?坚守,谈何容易?这需要我们有一颗坚定不移的心,并付诸勇气与毅力,坚持不懈。何时我们能真正享受坚守本心给我们带来的幸福,何时本心的坚守就不再是难事。

  心要在焉,唯有呼唤,传递与坚守同在,本心才得以繁华,社会才得发展。

  毕淑敏说:“我们可以不完美,但我们努力。”我说:“我们可以不完美,但心要在焉。”

  评语:[53分]

  作者关注时事,关注社会,文章内容丰富充实,有一定的现实性。善于点题。文章层次井然,逐层深入论证观点“心要在焉”:呼唤本心;传递本心;坚守本心。语言流畅自然,干脆准确,有一定的文采。

  但审题立意方面有点偏差,作者抓住“心”,挖广挖深,却忽略了重点的“在焉”二字。“心要在焉”意为“心思要放在这里”,是个主谓短语,强调的是一种集中精神的做人做事的态度。



“心要在焉”

阅读下面材料,按要求作文

  在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中,清华大学一位老师这样说:“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知、诚意正心’,这便是让我们心有所止,心在焉。钱先生学问做的如此出色,就是因为‘心在焉’”。但是看看我们周围,看看我们今天这个社会,有多少人则是“心不在焉”……

  请以“心要在焉”为题,写一篇议论文,不少于800字。

  【试题分析】

  近几年广东高考(微博)作文题根据写作内容或写作范围提供的条件来划分,有三类:

  一是直接给出“标题/话题”的作文题;

  二是由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题;

  三是由“导语/材料”引出写作范围的作文题。

  2012年深一模作文命题为第二类:由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题。要求学生读懂材料后以“心要在焉”为题,写一篇议论文。

  跟以往十年的深一模命题有不同:

  1、不再采用过去“从以下两题中任选一题”的命题模式;

  2、限定了写作文体:议论文。

  【由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题审题指导】

  1、读懂“导语/材料”

  由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题在引出标题和话题之前,肯定有一个导语或者有一个材料,所以,第一步是读懂“导语/材料”,准确理解“导语/材料”的表层意思。

  要特别注意,理解这类作文题的“导语/材料”必须准确、客观,千万不能离开“标题/话题”任意主观发挥。

  2.提炼“导语/材料”的关键词

  由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题型审题的关键是能否抓住关键词。

  写作这种题型的作文,很重要的一点是要在认真审读“导语/材料”的基础上准确筛选出关键词。

  所以,面对这类作文题,必须首先抓住“导语/材料”核心意思,提炼出关键词。

  3.准确理解“标题/话题”词中的关键词

  从考场作文反映的问题看,低分作文很多是因为考生不能揭开“导语/材料”和“标题/话题”表面隐喻,透视出所给“导语/材料”和“标题/话题”的寓意,造成偏题跑题,结果一着不慎,满盘皆输。

  所以,“标题/话题”词中的每一个字都非常关键,审题必须抓出关键词,立意必须扣紧关键词。

  只有准确理解“标题/话题”词中的关键词,才能抓住核心意思,进而提炼出准确的立意。

  【给出了“标题/话题”的作文题审题指导】

  1、抓住“标题/话题”的关键词

  如果只是一个词语或一个概念,不带定语、状语的词语做标题,则这个标题就是关键词。

  如果给出的“标题/话题”是一个有关系题意的题型,则要特别注意。首先要确定哪几个词是关键词。能否准确确定关键词是切不切题的关键。

  如果是并列式短语的“标题/话题”,审题立意的关键是讲清二者的关系。

  如果是偏正式短语的话题,中心是“正”词,“偏”往往是修饰或限制,所以“正”词就是关键词。

  如果是主谓式短语的话题,中心在“谓”的部分,谓语就是关键词。

  如果是动宾式短语的话题,重心在“动”的部分。

  2、确定“标题/话题”关键词重点词意

  给出的“标题/话题”的关键词肯定是写作的核心、“题眼”的关键,是作文必须反映的具体内容的重点,必须紧紧抓住。

  对短语式句子的“标题/话题”,首先要理清“标题/话题”中有几句话,分辨清楚这几句话之间是什么关系,并从中找关键词,而且至少找出两个或三个以上的关键词,分析它们之间的关系,确定关键词的重点词意。

  【“心要在焉”的含义】

  主谓句子式:心要在焉

  一、字面含义:心思应该集中在某处。

  1、心:心思,思想。

  2、要:必须、应该。

  3、在:聚焦在、定位在、集中在。

  4、焉:这里。

  与之意思相近的成语有:全神贯注、专心致志、潜心贯注、一心一意、聚精会神。

  二、生活层面的含义

  1、心无旁骛,与书中人物交感融汇的读书境界。

  2、在其位,尽其责,敬其业,爱其民的为官境界。

  3、左思写《三都赋》,曹雪芹写《红楼梦》般闭门谢客,十年苦思,不达目的不罢休的写作境界。

  4、专心致志,孜孜以求,皓首穷经,废寝忘食的研究境界。

  5、认准一个目标,不畏艰难困苦,一直向前走的人生境界。

  三、哲学层面的含义

  1、是儒家强调的“诚意正心”:心有所止,心有所指,心有所执。

  2、是佛家强调的“初学者心态”。

  3、是道家庄子所强调的“用志不分,乃凝于神”。

  4、是宋·程颢、程颐强调的“君子之学贵乎一,一则明,明则有功”。(见《二程全书·畅潜道录》)

  5、类乎宋·张载的“心不正焉,虽学无成”。(见《经学理窟·义理》)

  6、类乎西哲尼采所言“始终全神专一的人可免于一切的困窘”。

  四、美学层面的含义

  “呆气”之美;(详见邹韬奋《呆气》)

  执着之美;

  痴迷之美;(“心在焉”的极致)

  ……

  五、“心在焉”相反的概念——心不在焉

  字面义:心思不在这里,指思想不集中。

  相关成语:漫不经心、魂不守舍、心猿意马、三心二意、心神不属、无所用心、心神不定、心神恍惚、六神无主。

  人生状态:干一行,怨一行,毁一行。这山望着那山高。心无所指,得过且过。

  ……

  【为什么要诠释概念(关键词)】

  1、对多义性的概念,比喻性的概念,抽象性概念进行合理的诠释,可以明确论域,使切入点更小,说理更深入。如2011年广东高考题“回到原点”中的“原点”就需要诠释。

  2、诠释概念,推敲题目中的关键词是思考的出发点,也是思考的重点。大部分考场作文泛泛而谈,主要原因是在这一方面没有下功夫,缺乏独立思考或根本没有养成思考的习惯,因而,写出的作文没有思考的含金量。

  【议论文常用展开式】

  一、展开方式(之一):“是什么”

  二、展开方式(之二):“为什么”

  ——为什么强调“心在焉”

  1、从个人层面思考:

  “心在焉”是成功之道,拓展角度很多——

  ①“心在焉”读书能融会贯通。

  ②“心在焉”为官能政通人和。

  ③“心在焉”治学能独树一帜。

  ④“心在焉”经商能财源滚滚。

  ⑤“心在焉”从艺能成为名角。

  ……

  【典型事例】

  美国游泳名将菲尔普斯;

  郦道元写《水经注》;李时珍写《本草纲目》;曹雪芹写《红楼梦》;马克思在德国的一个图书馆,用了四十年的时间,写出了巨著《资本论》;国际数学大师陈省身专注于数学;著名画家黄永玉几十年如一日潜心作画;齐白石专注于画虾;童话大王郑渊洁痴迷于童话创作……

  大凡学有所成,业有所精者,都是“心在焉”者,都可以找到相关切入点:牛顿,爱迪生,宋濂,敦煌守护者常书鸿,季羡林,王守仁创“心学”,童第周,钱穆,杨绛,川端康成,周杰伦,无臂钢琴王子刘伟,钱学森,王羲之,乔布斯,林书豪,李叔同,六祖慧能,歌德……

  【名家名言】

  “性痴则其志凝,故书痴者文必工,艺痴者技必良。”(蒲松龄)

  心不存,虽读万卷书,亦何所用。(宋·朱熹《朱子语类辑略》)

  学必专静,而后能有成。(海瑞)

  蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴,无可寄托者,用心躁也。(《荀子·劝学》)

  2、从集体、国家层面思考

  “心在焉”则企业兴,国力强。如,沃尔玛,海尔;如,张裕让自己的葡萄酒遍布全球。张裕在一个世纪前就设想,酿造中国人的葡萄酒。于是,百年专注酿造,酒在遍布全球。世界品味到了中国的干红;如,二战后的日本,改革开放后的中国等等……

  3、从反向思考:为什么我们“心不在焉”

  ①现象。“心在焉”我们做到了吗?观今之天下,在围墙高院内的学生们,有多少专注于课堂学业?高楼大厦里,又有多少人全心专注于自己的工作事业?那些吃着国家的饭,打着政府的旗号的官员,又有多少专注于自己的职业?……

  ②原因。内因:缺乏人生目标,缺乏信仰,责任感丧失,欲望太多等等。

  外因:浮躁、喧嚣的社会风气,追名逐利大行其道的世风,商业社会的多种诱惑等等。

  ③危害。个人:德不立,业不精,事难成。

  集体和国家:走向衰败。

  ④实质。“心不在焉”——“心”已迷失方向,找不到归家的路。不知道“我是谁”。

  三、展开方式(之三):“怎么做”

  ——怎样做到“心在焉”:多一点比较意识

  “怎么做”出彩的方法就是比较。在比较中遴选、辨别哪一种是正确的做法。

  智者、庸者、愚者的思考、行为、结果比较。

  古人与今人比较。

  中外比较。

  同时代不同人生境界的比较。

  身边人与事的比较。

  ……

  四、展开方式(之四):“我怎样”

  ——在“我怎样”这一角度用力:高分作文的秘诀之一

  拿到考题后先问自己——

  为什么命卷人会让我来写这道作文题?

  我有怎样的思考、感悟、体验?

  我、我们、我们这个社会、我们这个时代与这道题有何关联?

  我的见解有没有独特之处?我这种思考是否符合主流价值观?

  五、展开方式(之五):“辩证思考”

  “心在焉”境界高下之辨——

  第一境界:专注执着于“不良嗜好”,境界低下。嗜酒如命,嗜赌成性之类。

  第二境界:专注执着于经营个人的“小天地”,过于看重一己之私利与成名成家,国事天下事概不关心。

  第三境界:专注执着之事旨在为民族,为他人谋永福,有大胸襟,有大爱。

  不同的人生阶段对是否“心在焉”要求不同:少年,中年,老年……

  “心在焉”目标正误之辨:目标正,可敬可赞;目标误,缘木求鱼。

  “心在焉”的另一种表现:偏执狂;方向错误;自我封闭,孤芳自赏……

  ——清平小屋



心要在焉

 蟹六跪二螯,只能托身于蛇鳝之穴,全因心躁之故;蚓无爪牙之利,却能上食埃土,下饮黄泉,只缘用心一也。故欲成事,必先凝神守一,唯心在焉,方能滴水穿石。

  凝神守一,心在焉,必先心有所止。观当今社会,浮躁之风盛行,名利已然成众心之所向。于本职,则已心不在焉,何以成事?

  《庄子·达生篇》提到一个驼背老人,他用竿子粘蝉就好像从地上拾取一样。这是为什么呢?只因老人“唯蜩翼之知,吾不反不侧,不以万物易蜩之翼”。这就是心在焉,有所止——一心只专注于蝉的翅膀,从不左顾右盼,绝不因纷繁的万物而转移注意力,“用志不分,乃凝于神”。

  凝神守一,心在焉,还需心有所指。心在焉,不是单纯地“用志不分”,心有所止;而是在此之后有所指。只有有了明确的指向,才能够做到真正的用心,才能够真正专注于一事,实现“术业有专攻”。因此,若要心在焉,就既要心有所止,更要心有所指。

  仍是《庄子·达生篇》,有个叫梓庆的能工巧匠,他擅长刻木制成乐器,“见者惊犹鬼神”,连鲁侯也问他秘诀。原来他在制作乐器前必“齐以静心”,这便是心有所止;而后才进入山林,观察各种木料的质地,当他选中契合的木料时,乐器的形象已了然于心,之后才动手制作,这便是心有所指。心在焉,就要像梓庆那样心有所指,找寻到那块合适的木料。

  凝神守一,心在焉,终要心有所执。心在焉,不只心有所止,也不只心有所指,还需心有所执。这“执”,不是拗执,而是执着,是对心之所指的执着奋斗。

  林书豪,一个不久前还不为人知的板凳球员,是什么魔力让他一飞冲天,在纽约刮起一股“林来疯”,并登上美国《时代》周刊的封面?究其实,是因为他心中一直以来就有一个梦想——进入NBA打球!所以,哈佛毕业后,他未曾想过如何进名企、赚大钱,而是加入职业球队,继续执着追求自己的篮球梦想。尽管两年多来他一直只是二线队员,甚至数次降级,两度被开,可他依然初衷不改,孜孜以求,哪怕是睡沙发床,坐冷板凳,也不言放弃。正如他所说:“努力,努力,再努力!”这就是凝神守一,心在焉,有所执。

  凝神守一,心要在焉。唯心有所止,有所指,有所执,才能专其业,攻其术,得其果。

  人问:“名利为逐,术业难攻,如何是好?”

  我答:“若能凝神守一,心要在焉,便得花开心中,硕果累累。”



心要在焉

心在,则无所不能。——题记

  心在何处?

  阿基米德说,我的心在数学那儿,于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱。钱钟书说,我的心在文学,于是有了目不窥园,名满天下。“扫把姐”说,我的心全在那一把扫把上,于是那把扫把像有了灵性,与她共舞出无限曼妙风情。

  心要在,在所爱之处。

  “千年沧海上,精卫是吾魂。”文天祥的浩荡正气,仍激励着炎黄子孙。砰然令我心动的,是他至死不渝的报国之心。他将一颗心安放在日渐式微的国家上,一切行动便都有了落脚点。一切战役,一切悲愤的诗,便都有了共同的根源,那便是对祖国的深沉的爱。心系国事,便有了那份勇气,以匹夫之力,欲挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾。林觉民何尝不爱妻子?只是对国家的大爱使他抛却儿女私情,投身于挽救危亡的事业。心在所爱之处,即便雷霆轰击,亦不动摇丝毫。

  心在所爱之处,便有了那种力量,能够承受众人的冷眼,即使荆棘遍地,也踽踽前行。还记得那个潦倒的老人,“集腋成裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书”,当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时,人人都以为他疯了,但在看过《聊斋志异》后,却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”的旷世奇书。正是有着那份信念,一心扑在文学上,他才能不理会众人的非议,在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行。纵使险阻无数,他只坦然视之。

  有些人将心放错了位置,便只能品尝失败的苦涩。唐玄宗爱着杨贵妃,沉迷于“温泉水滑洗凝脂”,换来的却只是“此日六军同驻马”,马嵬兵变,大唐风光不再。现在的一些人爱着名利金钱,向往高官厚爵,换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆,却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达。可见,选择所爱,也应慎重。

  心在何处?

  有些人不知心在何处,便只能“解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。”有些人找错了所爱,便只能如无头苍蝇,乱飞乱撞。而有些人,找对了心的位置,方不惧艰险,矢志不渝。

  找回自己的心吧,找到你所爱的地方,将他安放。别再羡慕别人“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”只要心在,你也能做到。

  心在,则无所不能。



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编辑:特约讲师